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草根文化 异彩纷呈 ——滨州民间艺术掠影
双击自动滚屏 发布者:admin 发布时间:2010/10/9 15:05:37 阅读:7181次 【字体:

                                                               
    民间艺术是产生并传承于民间的、世代相袭的文化事项,是博大精深的传统文化的一个组成部分,它既是艺术整体也是生活整体不可缺少的元素,同时又是民众生活、民俗活动、民间科技的直接载体;它植根于民间的土壤中,有着厚重的文化底蕴,又为人民大众喜闻乐见。
    滨州历史悠久,文化渊源流长,是黄河文化和齐文化的发祥地之一。滨州民风淳朴,人杰地灵,俗话讲“一方水土养一方人”,由于滨州的自然环境与人文环境,使滨州的民间艺术继承了黄河流域的文化遗风,充分展现了鲁北民众的勤劳、智慧和纯朴憨厚的性格与情趣,具有粗犷豪放、雅朴浑厚的风格。
    在滨州的乡村、城镇中,由民间艺人创作并广为流传的民间艺术异彩纷呈:有年画、剪纸、木雕、泥塑、草柳编、玩具、秧歌、民间鼓乐、民间曲艺等。它们和民俗生活息息相关,为人民群众喜闻乐见,体现出清新,质朴的艺术风格;而人们在创造、欣赏美的过程中,也培养了朴素的审美素养与审美情趣。
    流传在滨州的民间美术形式主要有:“滨州剪纸”、“清河镇木版年画”、“河南张泥塑”、无棣的刺绣、博兴的布老虎、滨城的“三彩棉絮鸡”、阳信的面塑等,滨州的民间美术品大都具有色彩鲜艳,造型夸张大方,构图饱满和简朴,粗犷古拙,强烈、浑厚、率真的气质,体现了滨州人质朴的性格。
    滨州的剪纸种类繁多,样式多变,多具构图简单、造型夸张、装饰性强的特点,常见的有:春节贴的门笺、窗花;元霄节的灯彩、纸扎纹饰;装饰新屋的顶棚花、墙围花;纸糊容器的笸箩花、面斗花;以及刺绣用的各种剪纸花样。这里的民间艺人不仅能剪传统的民间剪纸纹样,还能运用传统的剪法和风格创作一些新的剪纸作品。
    滨州有众多的剪纸艺人和剪纸爱好者,人才辈出:有德高望重的吴鸿禧老先生;有大众喜欢的杜秀贞、张金娥、赵恒英、王德荣、刘根英、刘桂兰老人;有兰福梅、耿延祯、王秀英、张艳枝等五六十岁的传承人;还有众多的年轻人和中小学学生,他们是滨州剪纸的未来和希望。民间艺人们有的剪技熟练、剪法讲究、精细工整、玲珑剔透;有的下剪大胆、粗犷简练、生动传神;有的不用画稿,信手剪来,充分反映出他们热爱生活的真实感受。
    “清河镇木版年画”始于清康熙五十(1712年),至今已有296年的历史了。它植根于民间,反映人民的美好愿望,立意简明扼要、主题鲜明、寓意深远、造型美观;具有色彩鲜明、对比强烈、配色和谐多变、富有装饰韵味的特点;多采用红、黄、绿、蓝、紫、粉红等色套印,追求乡土风味,韵香味厚,粗犷淳朴,达到了喜闻乐见的效果。为了抢救濒临灭绝的手工技艺,“清河镇木版年画”第21代传人王圣亮倾尽家产收集、抢救流散在民间的古老画版,多次到潍坊杨家埠拜师学艺,在学习、制作传统年画的基础上,王圣亮还创作了许多新作品,有《孙子圣迹图》、《兵法十三篇》、《三十六计》等作品,得到了“中国孙子兵法研究会”副会长吴如嵩将军等军事专家和学者的高度评价。
    滨州农村历来就有嫁娶礼品、寿辰生日、祈福祭奠使用花馍、礼馍的习俗,这是一种在民间广为流传的面塑艺术;而俗称“捏面人”的手工技艺,是上世纪三四十年代由外地传入滨州的阳信县温店镇,现在的传承人是温明英、温兆国姐弟俩,他们继承了“温式面塑”的全部技艺绝活,能将《西游记》、《杨家将》、《三国演义》等传统名著中的数百个典型人物,塑造得栩栩如生,惟妙惟肖,逼真传神。
    滨州的民间刺绣技法有钉线绣、绚带绣、扎花绣、十字绣等,多用于服饰,其次是门帘、窗帘、鞋帽、靠垫、荷包香袋等。图案多采自生活环境和社会生活,有的绣寓意吉祥、繁衍的图案:莲生贵子、富贵长春;有的绣“五毒”图案,以取毒不近身之意;也有的绣蟾宫折桂的图案,有科举高中的寓意。在很多村庄中流行的虎头鞋、蟾鞋、猫头鞋、虎头帽、莲花帽绣得栩栩如生,都与当地的民情风俗有关,而且都有吉祥欢快的寓意。阳信县的王金娥老人、滨城区的侯万美老人、无棣县的田桂兰都有高超的刺绣技艺,而八十多岁的孟德鹏老人的平绣鞋垫《凤凰戏牡丹》更是把刺绣技艺发挥到了极致。
    民间音乐主要有聊斋俚曲《八仙过海》、锣鼓经《九龙翻身》、黄河号子、《鸳鸯嫁老雕》等。起源于沾化县的《鸳鸯嫁老雕》已有百余年的历史,是黄河三角洲地区独特的民间艺术。它容纳了歌舞、戏剧之特长,情节完整,亦歌亦舞,有唱有逗,语言风趣诙谐,表演轻松活泼,贴近群众,深受广大群众喜爱。
    锣鼓经《九龙翻身》长期流传于鲁北民间、从明洪武年间流传至今,已有近七百年的历史,是深受群众欢迎的打击乐曲。《九龙翻身》全乐章共有九个节奏型,从一个节奏型转到另一个节奏型上称“翻”,故为 “九九翻身”,由于一段曲折动人的故事使它又被称为“九龙翻身”。《九龙翻身》地方特点突出,它主题鲜明,结构严谨,风格独特,节奏稳健,气势宏伟,音色厚重,节奏变化无穷,旋律起伏跌宕。它使用的乐器种类较多,音色浑厚,变化无穷,有较高的使用价值和研究价值。  
    民间舞蹈主要有“鼓子秧歌”、“武秧歌”、“东峪车子灯”、“长山芯子”、踩高跷、划旱船等。“鼓子秧歌”在阳信、惠民及滨州各县区都广为流传,在阳信县城西部的洋湖乡尤为盛行。组成秧歌的主要角色有“伞、鼓、花、棒”四种,是以演员使用的道具命名的;大鼓是“鼓子秧歌”的总指挥,大鼓的节奏划分为“三点子”、“五点子”、“七点子”,秧歌舞蹈的一切调度、演出节奏都是在大鼓的指挥伴奏下完成的。舞者载歌载舞,摆成阵法,旗罗伞盖,场面宏伟壮观,舞姿粗犷豪放,节奏强劲,场面宏伟壮观。
    秧歌一般是在春节之前排练,元宵节前就开始了村与村之间的交换演出,秧歌队进村锣鼓鞭炮响起,形成一种团结和谐、欢腾热闹的节日气氛
    民间戏曲有沾化的“渔鼓戏”、博兴的“扽腔”、无棣的“哈哈腔”、阳信的“哈拉虎”、惠民的“东路梆子”。发祥于沾化县的“渔鼓戏”,集渔鼓(道情)、地方民间音乐、歌舞、渔民号子、武术于一身,吸纳弋阳腔(高腔)和其它剧种之精华,经历代艺人的加工、提炼和创作,使其衍化为以板式变化体为音乐体制的古老剧种。其唱腔高亢、古朴、明快、跳荡;其演唱,善以乡音土语化雅为俗,吐字清晰、润腔自如、流畅上口、别有浓趣;加之结合当地船工号子形成的“一人唱众人合,领合呼应”及“帮、打、唱”三位一体的演唱形式,别具一格。
    流传于滨州地区的民间曲艺有“东路大鼓”、“渤海大鼓”、“鲁北大鼓”、“木板大鼓”、“毛竹板”等,这些曲艺形式大都起源于黄河三角洲地区,将诸多鼓书的特点融入其中,特别是融和了方言土语,通俗易懂,有深厚的群众基础;大都具有曲调婉转流畅、演唱吐字清楚、情感表达细腻的特点。“东路大鼓”的传承人是周金山,“渤海大鼓”的传承人是兰尊侠。
    这里还有一种民间杂耍—“狮包”,又戏称为“耍狮子头”,是一种群众喜闻乐见的体育艺术表达形式。舞狮一般有两个人扮演而成,一个人在前举狮头,一人伏于身后舞狮尾。另有一人手持彩球,以锣鼓的节奏舞蹈,逗引狮子做出各种动作,在鼓乐队的敲击伴奏下,三人配合得当,相当好看。
    民间传说源于神话,但不是以幻想中的形象和故事情节来构成故事,而是以客观的历史事件、历史人物或地方风物为题材来构成故事。流传于滨州的民间传说有“董永传说”、“白龙湾传说”、“东方朔传说”、 “陷棣州传说”、“丈八佛传说”等等,其中“董永传说”已列入国家级“非物质文化遗产名录”。
    在滨州,剪纸、泥塑、面塑和三彩棉絮鸡等民间艺术已经走进校园,走进课堂。让孩子们了解和接触中国民间艺术,激发孩子们对民间艺术的兴趣,提高孩子们的艺术鉴赏力和民族自豪感,同时也锻炼了孩子们的动手动脑能力,提高了学习质量也,还使民间艺术得到了传承。
    民间艺术的保护、发掘与传承不容忽视。特别是随着改革开放以来人们思想观念的变革和经济发展等各方面因素的冲击,许多富有传统特色的民间艺术形式正在一步一步地消亡,而大多数人则缺乏去保护它们的意识。因此,抢救和保护民间艺术,保护好、耕耘好产生民间艺术的“土壤”,使民间艺术之树永远枝繁叶茂、郁郁葱葱、硕果累累,应是当务之急,这也是我们民间艺术工作者的肩负的历史使命。

                                                

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